* 생명으로의 초대 *
 
기독교의 큰 특징은 합리성에 있다.
구원은 믿음으로만 가능하다(롬 1:17).
구원은 신앙고백을 전제로 한 것이기에(롬 10:10) 고백이 진실이라면 확신은 당연하다. 그럼에도 불구하고 때로는 흔
들릴 수 있다.
 
물론 확신이 없다고 해서 구원이 취소되거나 효력이 상실되는 것은 아니다. 존재 자체가 바뀐 것이기 때문이다(고후
5:17).
하지만 확신과 의문 사이에는 삶의 질 즉 마음의 안정을 누림에 있어서는 너무나 큰 차이가 있다. 이렇게 어려울 때에
우리에게 절대적으로 필요한 것은 마음의 평안이다(시 23:4)
 
그렇다면 잘 믿다가도 흔들리곤 하는 이유는 무엇일까?
 
구원이 너무 쉽기에.
 
우리는 중요한 사안에 대하여 비례적 대가를 지불하는데 익숙하다. 자전거 값과 자동차 값은 다르다. 아파트를 사려면
더 많은 값은 치러야 한다. 생명을 얻는 일이라면 도대체 얼마를 지불해야 할까? 당연히 업적과 공로를 생각할 수밖에
는 없다.

 
하지만 합리적으로 생각해 보자.
‘천하보다 큰 생명’(눅 9:25)을 얻는 일에 천하 안(內)의 그 어떤 가치가 대신할 수 있을까?
이렇게 까지 생각이 미칠 수만 있다면, 행위 구원은 포기할 수밖에는 없을 것이고 결국은 대속자를 의지할 수밖에는
없다.
 
요 3:16에서 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게
하려 하심이라”고 하셨다.
꼭 내려오실 필요가 있었을까? 내려 오셨더라도 가르치기만 잘 해도 되지 않았을까? 굳이 죽으시기까지 하실 이유가
있었을까?
생명을 얻기 위해서는 생명을 지불할 수밖에는 없으셨다(히 9:22).
 
처음부터 화목제물로 오셨으면서도 막상 십자가 앞에 섰을 때는 “할 수만 있으면 이 잔을 멀리 하소서”하시며 통곡하
시던 모습이 보이는가? 끝내 아버지의 무응답 앞에서 “어찌하여 나를 버리시나이까”로 절규하며 맞으신 최후를 상기
하자.
우리의 구원의 길(道)이 결코 쉬어서 쉬워 진 것이 아니다.
주님이 하신 일은 자신의 생명을 던진 것이고, 우리가 할 일은 그것을 인격적으로 수용하는 일 뿐이다(요 3:16).
그래도 계속해서 흔들리기만 한다면 십자가에 대한 모독이다.
 
구원이 순간적 사건이기에.
 
우리는 경험 상. 중요한 일에는 이에 상응하는 공(功)이 필요하고, 시간도 요(要)하게도 된다는 것을 알고 있다.
고로 무엇보다도 고귀한 생명을 얻는 데는 그만큼의 시간이 필요하다고 생각하는 것은 당연하다.
 
하지만 여기에서 짚고 넘어갈 일이 있다.
우리의 육신의 죽음을 포함한 모든 불행은 영적 죽음에 기인한다(창 2:16-17 3:14-19).
영적 죽음은 절대자와의 관계단절을 의미하며, 범죄 순간에 일어났다.

 
그러기에 생명이란 단절된 관계의 회복을 의미한다.
그리고 회복은 단절이 순간적으로 왔듯이 역시 회복도 순간적으로 오게 된다.
요 5:25에서 “죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이때라 듣는 자는 살아나리라”고 하셨다. 기독
교의 구원은 순식간에 이뤄진다. 그래서 복음이다.
망나니의 하루아침 개과천선(改過遷善)도 기독교 안에서는 얼마든지 가능하다. 삼자 입장에서는 염치없고 뻔뻔스러워
보일수도 있겠지만…
복음이 복음 되게 하는 이유가 여기에 있다. 대가가 전제되고, 시간이 필수라면 그것은 이미 복음이 아니다.
 
이제는 흔들리지 말자.
롬 8: 38-39에서 “내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높
임이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없느니
라” 고 하신 약속을 굳게 붙잡자.
그리고 “오 주님. 저의 믿음 없음을 도우소서” 무릎으로 나아가자.