<윤득형 목사의 슬픔학 개론을 읽고>

아내가 유방암에 걸리고 나서 몇 가지 특징이 두드러지게 나타났다. 하나는 조심스러워 말을 아예 꺼내지 않는

고통은 타자가 공유할 수 없는 고립과 정신적 소외를 동반하기 때문이다. 고립과 소외는 타자로부터 일어나기도

"삶은 죽음을 통해 성장하고 슬픔은 표현됨으로 치유된다!" 문장이 가슴을 울린다. 죽음은 삶을 진실하게 만들어

저자는 아버지의 병으로 인해 자신을 하나님께 드리기로 서원한다. 그러나 하나님은 서원 기도를 들었는지 듣지

"그 시간이 지나면서 아픔과 슬픔의 한가운데 서 있는 사람에게 섣불리 하나님의 뜻을 말하는 것은 바람직하지

못한 위로의 방법이라는 것을 깨닫게 되었다. (중략) 혹은 적당한 말로 위로의 말을 찾지 못해 그저 '하나님의

뜻이 있겠지요'라고 말하는 것 또한 삼가는 것이 좋다. 차라리 아무 말 없이 손을 잡아 주고 함께 있어 주는 것만

도 못하다." - <슬픔학개론> 26쪽. 차라리 입을 다물고 손을 잡아 주는 것이 훨씬 낫다. 수년 전 장례식에 참석

했는데 기겁을 한 적이 있다. 남편의 죽음 앞에서 망연자실(茫然自失)하여 울고 있는 성도를 향하여 집례 목사

는 "집사님 그만 우세요. 천국에서 만날 텐데 왜 그리 슬퍼하십니까?

어떻게 하면 진정한 위로를 할 수 있을까? 단도직입적으로 말하면 '완벽한 위로는 불가능하다.' "슬픔은 시간이

지나면 자연히 치유되는 것이 아니다(37쪽)." 또한 '극복의 대상'도 아니며, '새로운 상황에 적응해 가는 하나의

과정'이다(38쪽). 있는 그대로를 삶의 일부분으로 받아들이는 것이 애도(哀悼)의 과정인 것이다.

저자는 모두 7장으로 나누어 슬픔의 문제를 다룬다. 대체로 죽음으로 인한 상실의 문제를 다룬다. 거대한 슬픔

에 노출된 유가족들의 아픔과 상처를 공감해 주고, 공유할 수 있는 것이 진정한 슬픔의 치유책이 될 것이다. 저

자는 슬픔의 치유 전문가답게 슬픔의 이론적인 부분에서 죽음을 어떻게 직면시킬 것인가, 자녀들에게 죽음을 교

육하고(3장), 병원과 사회 속에서 삶과 죽음을 나누는 방법(4, 5장) 등을 세세하게 알려 준다.

슬퍼하는 사람과 동반하기는, 고통을 없애는 것이 아니라 고통에 동참하는 것이다(1). 슬픔을 해결해 주려는 책

임감에서 벗어나야 하고(2), 먼저 그들의 이야기를 들어야 한다(4). 해석자가 아닌 증인 되어 주라(5). 이끌지 말

고 곁에 있어 주라(6). 말로 채워 가지 말고 침묵의 거룩함을 발견하라(7). 혼란과 혼동을 정리하려 하지 말고 상

황을 그대로 존중하고(9), 가르치려 하지 말라(10). 즉 신영복 교수의 조언대로, "돕는다는 것은 우산을 들어 주

는 것이 아니라 함께 비를 맞으며 함께 걸어가는 공감과 연대"를 확인시켜 주는 것이다.